我外出会带一两本书阅读，即便在离京回京的两处候车室，我都能在千百人的喧闹中安静地读书。这次外出带了《金刚经·金刚经六祖口诀·六祖坛经》合本、《禅宗词典》和威尔伯的《性、生态、灵性》。西行的主要任务是讲一堂关于“安身立命”的课，读书，是安身立命之一端。
自我识字读书以来，三十多年中手不释卷地读书，在农村时上地会带上书，在北京去邮局也会带上书。这次外出带的书是精选的。在走之前花了半月读完了威尔伯的《一味》、《恩宠与勇气》，对他的作品感兴趣，还想读，在《万物简史》、《意识光谱》、《性、生态、灵性》中选择了后者。
这本书的阅读，是回到老家之后以及在回京的列车上，冗长枯燥的书，读得津津有味。虽然禅并不是思辨推理的境界，但学禅修禅能自然提升哲学思辨、逻辑推理能力，耐心自然增强，观照自然明朗，以是因缘，我能读很枯燥的长篇哲学论著。这在网络泛阅读、轻阅读、浅阅读、快阅读时代是个奇迹。
去兰州的列车上、住兰州某宾馆的时候，我读《禅宗词典》这本跟了我二十年的书，我喜欢读词条，能从词条里学到很多专业知识，读辞书是我读书的一个重要习惯与方法。我有十六七年不读禅宗灯录了，要写作《习禅记》，这次从《禅宗词典》读起，读完此书读《坛经》，然后重读《五灯会元》，这本伟大著作还是二十年前读的，此后再未读过。
有了二十年的读书、访道、修学乃至奔走江湖的经历，再安静下来读《五灯会元》，肯定会有很多会心处。
读书中，有些好书我会带在身边二三十年。《马骀画宝·山水卷》我带在身边三十年，《禅宗词典》带在身边二十年，《禅宗语录大观》带在身边二十二年了，《五灯会元》带在身边十八年了。
这是我读书的方法与精神，自己喜欢的、可以读一生的书，挪一个地方都会带着。《马骀画宝》、《禅宗词典》我从老家带到西安，伴我六年，又从西安带到北京；《五灯会元》是从西安带到北京的。有些书需要一生不断学习、参悟。
由于专注力的增强，读书很容易“入境”，进入到文字中，以及文字所成的义理和意象中。这是近年读书的一大收获。如果不能进入义理中，威尔伯那枯燥的大部头、纯哲学的论述，读不下去。
进入意象，容易多了，就像我们读诗歌、散文、小说很容易想象情节一样，我读禅宗书，读经典，一样能进入意象，读《金刚经》，能感受到须菩提和佛陀鲜活的对话，我好像在场。
读《坛经》的感觉也一样，我就是六祖身边的僧，在听闻记录，或者我是那一个个提问的人。这样容易形成画面感，专注地进入画面中。这似乎与我这两年画画有关，画画需要专注，需要画面感。
进入文字，进入意象，进入义理，进入经典，进入一部著作的核心。这是真读书。
三部经典合集翻都没翻过，只带着经典，内心就是踏实的。心中有经典，就会感受到经典的加持与护佑。经云：“须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”信否？
和盛总聊天之余也翻看他的书，屋里有大大的书架摆满了书，也摆着我的书和《益生文化》。我先看书目，了解盛总读书的类型、所读的、要读的书，哪些书我读过了，哪些书我没读过，哪些书我有，哪些书我没有，若非常好、也需要，我会购来。
翻看了陈丹青的《荒废集》，读了几篇关于他的访谈。真感慨，对陈丹青的认知有了新的看法，以前在报刊上看到过对他的介绍，朋友圈里有他的崇拜者，我在电台里听过他的散文，但等读了他的访谈才知道他对中华文化的认知非常肤浅，不过是个出名的愤青而已，充其量是个知名画家，他把自己打扮成学者与思想家，而社会也把他看作大学者与思想家，其实他的哲学境界与修养还不够做一个大学者与思想家。
有较好的文笔与思辨，但缺乏深刻的思想与见地。我们的青年崇拜这样的愤青，指望这样的人做精神上的引领吗？别看他像个学者在思考，其实还在迷惘中。
在盛总那里看到了克里希那穆提和美国科学家李姆的对话录《超越时空》，我翻看了一部分。克里说，要用自性洞见之光照亮生命。我记下了这本书，回京后购了一本。在我而言，克里这一句话对人生的价值超越了陈丹青整部《荒废集》对人生的启示。
我看到盛总书架上有岳南所著《南渡北归》三卷本，有很多名人推荐，翻开一看，正好看到写冰心和林徽因之恩怨始末。我来兰州之前在网上看了一个片子，讲述民国才女，正好看了林徽因冰心这部，片子里的台词一入耳，大多记得。这才发现片子的文本来自岳南的《南渡北归》。
盛总喜欢岳南的书，而《南渡北归》被认为是“首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著”。看到此书，爱不释手，我平素很留心这些学者的生平。
回到北京，立马购了此书。
在老家翻看弟弟看的书，看到美国作家爱默生的一句话：“发大愿，全宇宙都会玉成你。”
这不正是禅言祖语吗？到处都有圣人的开示，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，同此心，同此理。爱默生的话何尝不是佛陀的话？
每一个发了大愿而想弘道的人，都应该以爱默生的话为勉励。这句话是开悟者的话，是见到了实相者的话，同样是有智慧、有加持力的话。盛总与我是发了大愿的人。
开卷有益，谁云不是？
到了家乡，在县城和老师牛勃先生会面，交流，我谈到整理家乡的方言、民歌等事，兄长说有人已经做了这件事，还出了书。兄长给我一本《甘谷民俗》，王效琦、李志刚著，年版，甘谷县文化馆编印。有饮食、服饰、建筑、宗教、巫术、自然崇拜、节庆、婚恋、生育、丧葬、民间文艺、方言几部分。后面的方言部分，读着顿觉家乡的话在心里复活了。
在外很少有讲家乡话的机会，即便与老乡相遇，都讲普通话，回到老家才会尽性地讲家乡话。我一边读，一边增补，校订了对某些方言注解不太准确的地方。家乡的学人已经花了很多功夫，整理出了一些成果。但这本书还欠深度与广度，从文化历史的角度再发掘，会有更好的成绩。
通过读这本书，我知道家乡方言“可奇麻查”是蒙古语“快”的意思。我很早就想家乡很多话应该是少数民族话，如蒙古语、藏语，乃至古突厥语。（