大理白族民居
和阿勇去阿海家（大理鹤庆县邑头村）吃杀猪饭的时候，在阿海家歇了两个晚上，第三天我们准备出发前往香格里拉。阿勇说他们的朋友龙哥要请大家在他的鱼庄吃中饭，刚好也算顺路。
龙哥的鱼庄就在鹤庆县城的郊区，离大丽线（大理至丽江）很近，位置还是不错的。
我们到了之后坐下来喝茶聊天，席间阿勇说起我们前一天下午在县城街头看到的一副壁画，画得很粗糙，基本也没有什么细节处理，不像龙哥给阿海家画的那幅松鹤延年的壁画那般精致传神。
龙哥说他以前本来也是专门给人家画壁画（大理白族民居基本都会画壁画，题诗词），但是他画一幅壁画差不多要一个星期，而别人三两天就完工了。龙哥说不是因为他慢，而是因为他要画就一定要画认真画细致，所谓慢工出细活。
其实作为民居的建造者或者所有者，当然希望自己房子上的壁画画得更好，但是市场上不缺画手，画一幅壁画工钱大体是固定的，没有几个人愿出更高的工钱来让龙哥这样的画师慢慢画，尽管他会画得很精致，毕竟我们大多数人也还是胡适笔下的“差不多先生”。
同样画壁画，别人三两天画完了，自然可以画更多赚更多。而龙哥这样追求细致追求质量的，耗时长，工钱却是一样，画一个月下来就赚不到什么钱，迫于生计也就没有再做这行了，继而转行做起了饭店的生意。
白族老房子上《念奴娇·赤壁怀古》
我问龙哥说是怎么开始画画的，龙哥说也没有跟谁学，就是初中时候喜欢画，后来就自己买书看自己学着画。因此龙哥并非学院派，也许算是江湖画派民间画手，但在画画这事上龙哥有着自己的坚持，他不一定算是纯粹的匠人，但绝对有着匠人精神。
小猫说龙哥是被开餐馆耽误的画家，而之前龙哥还在泸沽湖开了一家石锅鱼饭店，听阿勇说生意很火爆，只是受这一年的疫情影响，也不得不将饭店转让了。我则开玩笑说龙哥是典型的斜杠青年，是背包客，也是大厨，还是老板，又是画家……
阿勇说高手在民间，而我也想起厨师或者说饭店似乎总是藏龙卧虎的地方，例如助商汤灭夏的伊尹，原本就是个厨师，真是大隐隐于厨。
龙哥说画这家的是鹤庆最好的画师
但是严肃一点思考的话，商业社会是不是“淘汰”了很多不愿屈从商业社会潜规则的人？
或者说商业化的社会，劣币驱除良币的现象是不是更加严重？
这让我想起了曾经看过的两篇文章。
曾经看到一篇文章说乾隆朝的吏治陷入一个怪圈，那些*治清明作风端正的大臣根本得不到重用，反倒是和珅这种圆滑且懂得“人情世故”的贪官混得风生水起。
而在《胡波：一个青年导演的死亡》这篇文章中有这样一段文字“对于这个显然将自己视为“作者”的电影人，3小时50分钟，已经是他对作品的最大让步。但是，如果将之置于电影工业，这部电影是否属于合格产品，甚至导演是否属于合格的流程执行者，可能尚需两说”。
年10月12日，年仅29岁的青年导演胡波最终用一根绳子告别了这个世界。
胡波（笔名胡迁）作品《大裂》
其实清官贪官也好，导演胡波的遭遇也罢，根源都得用经济学来解释：谁能让投资方（对清官贪官来说，投资方是朝廷是皇帝；对导演来说，投资方就是制片方和资本方）付出的成本更小，却能使自己的获利更大，谁就能获得任用乃至重用，如今这在任何领域恐怕都是不二法则。
成本，获利，归根结底就是金钱与效益的问题。
而“时间就是金钱，效益就是生命”。
如今凡事讲究效益，文艺更加追求变现。
文化界或者说艺术圈其实往往更加追名逐利，唯利是图，我们可以说文艺也是被这个商业化的时代裹挟着，但不能否认这个事实。
商业的潜规则也好，社会的人情世故也罢，作为个体，在某些方面某个阶段或许可以躲避，但绝大多数终将沉沦在其中。
一千年前的苏东坡就感叹“长恨此身非我有何时忘却营营”，几十年前的古龙则说“人在江湖，身不由己”。
也许在酱缸中如鱼得水的人都不会感叹更不会呼喊，而“失意”或者“失败”的人则只能顾影自怜，且当自古如是吧!
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