三少爷的剑一名剑客的史诗 [复制链接]

一名剑客的史诗

——三少爷说《三少爷的剑》

三少爷的剑上中学的时候，女生喜欢看言情小说，琼瑶、席绢、三毛、张小娴等等不一而足。男生则喜欢看黑道和玄幻修真小说，网络小说一时兴起，青春文学也风靡校园，武侠小说的风头不再无两，已然式微。然而，我对武侠小说格外热衷。旧派的武侠小说看过一些，更多的则是看新派的武侠小说：金庸、古龙、梁羽生、温瑞安、卧龙生等等。那种仗剑天涯的浪漫和梦想、正气凛然的侠义和旷达，以及江湖风云的极致韧性和张力影响我至今。武侠小说的表达形式，发轫于中国传统文化中儒家仁、义、礼、智、信、忠、诚，但并不拘泥于儒家的刻板，它还主张人性与自由的张扬，善与恶、是与非的分明。旧派武侠小说是民间对抗黑暗的愿景载体，新派武侠则更多融入了类奇幻的元素。创作元素的与时俱进和多样性，使武侠小说平添了更多趣味，增强了可读性。作为新派武侠小说一代宗师：金庸笔下的男主多是儒雅的侠客，古龙笔下的男主则是清一色的浪子。金庸写人间、太阳、剑；古龙写天涯、明月、刀。两种不同的极致最终殊途同归，成为新派武侠史上不朽的经典。而古龙式的洒脱和浪漫，那时候深得我心。而我最喜欢的却是他的《三少爷的剑》。《三少爷的剑》并不是古龙的巅峰之作，也不是他最负盛名的作品，相比于《欢乐英雄》《武林外史》《小李飞刀》《楚留香传奇》《多情剑客无情剑》这些扛鼎之作，这部小说甚至很多人并不知道。即使在新世纪之初拍成了同名电视剧，有屠洪刚主唱的《精忠报国》作为片尾曲加持，依然不温不火，未被广泛传扬。但在我看来，它是古龙晚期的佳作——尽管为不少读者诟病。令我对其迷之喜欢的缘由，不只是人物的刻画，还有小说中传达的担当与责任、正气与侠义、风流与勇气。尽管谢晓峰是少庄主，却仍然是古龙笔下多样化浪子中的一员。古龙的浪子情怀可能源于其早年的身世，他在一个破裂的家庭长大，内心有着浪子一般的寂寞和孤独。在精神桎梏的环境中，渴望自我放逐的随性和放达。但他又是英雄自爱，侠士自重，又有携美酒、伴美人醉卧山野的浪漫。他的武侠世界里塑造了诸如沈浪、小鱼儿、李寻欢、萧十一郎等一系列经典的浪子形象，他们四海为家、行侠仗义，气冲霄汉、义薄云天，路见不平就拔刀相助，为了朋友能两肋插刀。因此，小说中氤氲着浓重的浪漫主义情怀。古龙武侠小说中的兵器，以“刀”为尊，而且不少已是文化象征和符号。无论是例不虚发的小李飞刀，还是锈而削铁如泥的割鹿刀；无论是“小楼一夜听春雨”的圆月弯刀，还是寒气逼人的碧玉七星刀，都承载着江湖浪子的粗犷与豪放，也寄托着刀客的喜怒哀乐和精神家园。反观古龙小说中的剑，大多寂寂无名。而《三少爷的剑》突出了“剑”，却并不单指手中的“剑”。这种“剑”是贾岛诗中“十年磨一剑，霜刃未曾试”的磨炼才干；是贯休诗中“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”的理想抱负；是辛弃疾词中“鲸饮未吞海，剑气已横秋”的万丈豪情。功有形而气无形，真正的剑客有剑锋，更有剑气。三少爷谢晓峰的剑气与生俱来，他生在剑术世家，更是江湖上的“剑中帝王”。变幻莫测的剑法是他威震江湖的看家本领，这和现在能够仰仗“生意经”纵横商海的富二代差不多。但是，作为神剑山庄的少庄主，盛名于他而言是荣耀，亦是悲哀，让他倍感压力。他目睹了太多的生离死别、爱恨情仇而厌倦了江湖，忍受不了无奈杀人的愧疚，也受够了江湖规矩的束缚，痛苦到极致，于是选择离家出走，甘愿做一个“没用的阿吉”。他去妓院打杂，跟人一起挑大粪，辛苦简单的生活，让他感到充实又满足。他那种对名望不留恋的态度让我想起“（我）对钱不感兴趣”的马云------人总是在失去的时候表现出渴望和期待，在拥有的时候又总是表现的蔑视和不屑------有钱人的脑回路总是让我这种没钱人懵逼到搞不懂。身在上流社会感到恐惧、疲惫和绝望，身处底层社会就逍遥快乐么？深入民间的三少爷，接触到真实的江湖，才发现远比自己之前想象的残酷：穷人被打骂，弱小被欺负。没有超群的武功，只能用肉身去挡暴徒的刀子；没有丰厚的财富，只能挑粪来谋生糊口；没有显赫的地位，只能屈辱地任人侮辱。但是坚守“我不入地狱谁入地狱”的谢晓峰宁可自己被捅刀，也死守不用武功的誓言，却在朋友一家生死之际出于保护再度出手杀人，深陷腥风血雨之中。《刺客聂隐娘》里说“剑道无亲，不与圣人同忧。汝今剑术有成，唯不能斩绝人伦之情”，谢晓峰亦如此。但这种对自己誓言的“破戒”，也是对现实的对抗和反叛。既是对江湖道义的维护，还是对自身人性的坚守，更是对弱者的同情和护佑。想起最近在